La Navaja de Empédocles

Imágenes o música son a la obra cinematográfica lo que fenómenos físicos o biológicos pueden ser a un hecho histórico: elementos que se integran al orden principal aún siendo esencialmente distintos de éste. La sucesión de fotografías que compone la cinta no “explica” la película,  como la serie de eventos físicos no explica un asesinato (que requiere una reflexión en el nivel de los motivos, la psicología o la sociología, por ejemplo). Imagen y sonido son el medio en el que se realiza el cine, tal como las interacciones físicas son el medio en el que se actualiza cualquier realidad (biológica, psicológica, histórica, estética, etc.). Pero la formalidad del orden básico no contiene ni permite derivar la formalidad del orden complejo. Se trata, después de todo, del mismo problema que Aristóteles representa en la teoría de la materia y la forma: nada material se agrega al bloque de mármol para obtener la escultura, pero ésta ya no es sólo mármol. Del mismo modo, la película ya no es sólo

En la conciencia política de los países democráticamente subdesarrollados prevalece la noción maniquea de que la lucha en torno al progreso es un enfrentamiento entre héroes de izquierdas y villanos de derechas. Propongo una interpretación alternativa. No es difícil entender la diferencia entre lo que necesitamos para vivir dignamente y lo que necesitamos para vivir, a secas. Para una vida digna es condición necesaria la existencia puramente biológica. Usted puede vivir sin saber leer ni escribir, pero no puede vivir sin comer. Es filosóficamente interesante el hecho de que el valor más elevado esté en realidad (objetivamente) subordinado al valor inferior. En política esto se manifiesta en un aspecto importante: la estabilidad del orden socio-político es más fundamental que los valores de la vida digna (clásicamente: igualdad, libertad y justicia). Sobre la base de lo anterior podemos razonar del siguiente modo. 1) Una sociedad no puede existir sin orden, pero pued

Al político le resulta más cómodo gobernar con mayoría. Pero en un sistema parlamentario (o sea, no presidencialista) se piensa en una asamblea plural en la que cada fuerza haga valer sus ideas en la medida determinada por los votantes. La actual coyuntura política en España está poniendo a prueba las oxidadas o precarias competencias dialécticas y lógicas de nuestros políticos; la falta de práctica es evidente. Desde el punto de vista dialéctico (esto es, relativo al debate como interacción), siempre dará mejores resultados un debate entre perspectivas múltiples que un debate entre sólo dos o tres posiciones, por la sencilla razón de que habrá más contribuciones tanto en el plano de la información (porque el conocimiento de los participantes se suma) como en el de la crítica (porque hay más inteligencias capaces de captar relaciones lógicas, de hacer deducciones o de detectar fallos).  Pero esto sólo es posible si los agentes de estas perspectivas son individuos racionales .