La Navaja de Empédocles

La filosofía tiene vocación de claridad. Sin embargo, no siempre es fácil de leer, y esto por tres razones. La primera es la confusión de literatura con filosofía (distorsionar la representación de la idea filosófica por razones estéticas). La segunda es la complejidad del problema (que exige del lector unas referencias previas, un lenguaje y una atención especial). La tercera es el estado de la cuestión (si el problema todavía no está maduro, lo que se escribe es una exploración y no una exposición terminada). La actividad filosófica se mueve entre los polos de la exploración y la exposición. Esto no quiere decir que la fase de exposición, en la que se supone que tenemos las "ideas claras", sea definitiva; en realidad es parte de un ciclo, por lo que siempre podemos volver a reflexionar sobre lo que teníamos claro y desarrollarlo más, corregirlo o, incluso, refutarlo. Pero el "momento de claridad" es esencial a la filosofía: es el lugar donde estamos instalad

La idea básica en la que se funda la crítica lógica del lenguaje es que para controlar la calidad de las comunicaciones verbales que empleamos para describir el mundo (aquellas que calificamos como verdaderas o falsas) necesitamos atenernos a varios tipos de reglas: 1) reglas gramaticales, que estipulan cómo organizar los símbolos verbales (palabras) para producir fórmulas válidas (oraciones del castellano, en nuestro caso); 2) reglas epistémicas, que señalan el modo de comprobar directamente que una oración es una proposición verdadera (describe adecuadamente un estado del mundo); 3) reglas lógicas, que determinan a- el modo de organizar los componentes lógicos de la proposición y, b- el modo de de inferir unas proposiciones de otras (pues no todas las proposiciones basan su verdad en reglas epistémicas). Para la mayoría de las lenguas, las reglas gramaticales  han sido estudiadas desde antiguo, y no suele haber demasiados problemas para reconocer las oraciones legítimas de cad